开栏的话：偶像，是我们价值观、人生观的榜样，他们或有睿智的思想，或有励志的人生。孔子曰：“见善无不及。”2014-2015学年度，本刊特设“名家讲堂”，让我们一起来感受偶像“善”的力量。开篇，我们采访了中央社会主义学院党组书记、第一副院长叶小文，请他讲讲对于“文明复兴”的思考。

　　从“李约瑟之问”说起

　　◎ 叶小文

　　很高兴能与同学们以这样一种方式交流。列夫·托尔斯泰说过：“思想必定是在与人交往中产生。”希望我的话能对大家有启发。

　　说起“李约瑟之问”，先来看看这个人。他是生活在上世纪的英国科学家，是中国古代科学的“发烧友”。但研究越深，困扰越大。后来他就提出一个问题：“如果中国的朋友们在智力上和我们完全一样，为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？”

　　李约瑟先生说的时间点——中世纪，指的是约公元5世纪至15世纪。到了14世纪，意大利诗人但丁的《神曲》揭开了一场持续200余年的思想运动——“文艺复兴”，把“人”从“神”的束缚中解放出来，肯定人的价值和尊严，倡导个性解放。这一下子激发了欧洲人的潜能，发明了蒸汽机、火车，也出现了瓦特、诺贝尔等人物，还有哥伦布发现了美洲新大陆。欧洲文明迅速反超中华文明。反观此时中国，明朝时期还与世界各国通商。到了清朝，却实施海禁，闭关锁国，直到中国沦为半殖民地半封建国家。国将不国，中华文明更无从谈起。

　　所以文艺复兴是伟大的，让欧洲的工业文明“着了先鞭”，但什么都过犹不及。文艺复兴使“人”解放后又被异化，人类开始自我膨胀，造成了“三个紧张”：

　　一是人与自然的紧张。人对自然的过度开发,使得自然环境打破平衡，极端天气、灾害频发、物种灭绝，都是人类亲手种植的苦果。美国电影《黑客帝国》感叹：“人类每到一处就拼命扩张，直到耗尽自然资源。人类生存的唯一出路就是扩张到新的地点。”

　　二是人与社会的紧张。文艺复兴以来近代大国经济的发展，大都以工业化和城市化为基本模式，必然涉及对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求以及对市场、对资源不断扩张的需求。其现代化过程中为满足这种需求，往往以坚船利炮、圈占土地和奴役他人来掠夺资源。不断加剧的“文明冲突”，二次世界大战、非洲各国解放运动以及中国近现代苦难和抗争的历史，都是文艺复兴产生的人文主义思想在作祟。

　　三是人与人的紧张。冷战结束后，世界看似和平，人类欲望看似减弱，实则不然。恐怖主义、地区冲突、霸权主义，都是西方国家过度肯定自我价值后的产物。

　　“三个紧张”无时无刻不在呼唤一个新的文明关系，呼唤一次否定之否定新的文明复兴。新的文明复兴是要把过度膨胀的人还原为一个“和谐”的人，要建设一个人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐的新的“和谐世界”。如今，它已躁动于时代的母腹，呼之欲出。而这一次，中国要做“第一个吃螃蟹的人”。为什么这么说？这是因为中国的文化思想核心就是“和”。中国的传统文化里有天人合一、允执厥中、仁者爱人、以和为贵、和而不同、众缘和合的思想。

　　另外，经历了100多年的苦难洗礼，中国又有了崛起、复兴的大气象。这场文明的复兴对于中国也极其重要。要想实现中华民族的伟大复兴之梦，中国必须得有一股精气神——先进的文化引领才行。中国经济总量连续30多年保持平均9.8%的增长，这在世界上没有过，但富起来更要“厚德载物”。在文化信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族，所以我们更需要这场新的文明复兴，更应该有所作为。

　　（本刊记者周战衡采访整理）